Здравје

Колективна меморија: Дали сме збир на искуствата на нашите предци?

Колективна меморија: Дали сме збир на искуствата на нашите предци?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Колективната меморија е израз што се однесува на споделени искуства и знаења пренесени во рамките на социјална група или општество.

Ова е популарен термин во историјата, социологијата и психологијата, кој неодамна доби важност во областа на генетиката. Во општествените науки, концептот на колективна меморија е насочен кон споделување, конструирање и пренесување на искуства низ групи и низ генерации.

На пример, недовербата кон лекарите меѓу црните Американци може да се пронајде во Експериментот Тускиги сифилис, во кој американската влада спроведе децениска студија за ефектите на нелекуваниот сифилис кај црниот маж без знаење (многу помалку согласност) од учесниците .

Ова искуство е цврсто засадено во колективната меморија на црните луѓе и често е детерминанта на нивното однесување во однос на здравјето, поради буквално лошата крв помеѓу нив и лекарите кои ги третирале како заморчиња.

Како се обликува колективната меморија

Овој концепт на колективна или социјална меморија често се користи за да се објасни како културите се јавуваат и продолжуваат. Потсетувањето на информации помеѓу поединци и последователно поголеми групи им помага да формираат слични спомени кои потоа се зацврстуваат како колективна меморија. Така се пренесува историјата и знаењето.

За колективната меморија најлесно се дискутира во случаи на трауматски настани како што се конфликти, но колективната меморија може да биде и алатка што помага во формирање на национален идентитет. Националните празници, церемонии, уметнички дела, па дури и споменици се алатки кои помагаат во формирањето и зачувувањето на идентитетот на една нација.

Во помала и малку хумористична скала, колективната меморија може дури и да помогне во зацврстување на лажните спомени во колективниот фонд на меморија. Сите се сеќаваме на филмот Шазаам, нели?

ПОВРЗАНО: ЕФЕКТ НА МАНДЕЛА: НАУКАТА ПОЗАДИ НАШИТЕ ЛАSEНИ КОЛЕКТИВНИ СПОМЕНИ

Така, луѓето се собираат, разговараат за работи што се случиле (можеби сетете се на филмови што никогаш не постоеле), пишуваат за нив, можеби ги слават и на овој начин се „договараат“ и се споделуваат спомените. Едноставно. Или не.

Што ако идејата за колективна меморија е повеќе од апстрактно психолошко објаснување за тоа како комуницираме и обезбедуваме континуитет на нашите социјални групи и разни идентитети? Што ако навистина им ја пренесуваме колективната меморија на нашите потомци преку генетски информации?

Дали спомените можат да се наследат?

Научниците ја истражувале теоријата за наследни спомени со години, со контроверзни откритија. Curубопитни истражувачи испитале бактерии, црви, па дури и жаби за да откријат дали живите суштества можат да ги пренесат своите спомени на следните генерации.

Доказите докажаа кај сите гореспоменати видови дека сеќавањата можат да влијаат на нивните потомци на начини кои ќе им помогнат да се прилагодат врз основа на природата на конкретното искуство. Па, како се однесува ова на луѓето? Дали сите сме живи адаптации на колективните искуства на нашите предци?

Епигенетика: природата исполнува негување

Одговорите на сите овие прашања лежат во епигенетиката. Епигенетиката се дефинира како „студија за наследни промени во изразот на гени (активни наспроти неактивни гени) кои не вклучуваат промени во основната ДНК секвенца - промена на фенотипот без промена на генотипот - што пак влијае на тоа како клетките ги читаат гените. ”

Епигенетиката објаснува како нашите искуства можат да влијаат на начинот на изразување на гените - кои гени се вклучуваат или исклучуваат - кај нашите потомци. Студиите за потомството на преживеаните од холокаустот водеа доста истражувања за тоа како се пренесуваат нашите средини и искуства преку генетските изрази на нашите потомци.

Откриено е дека преживеани од холокаустот и нивните потомци имале изменети хормони на стрес.

Децата на преживеаните од геноцид се родени со пониско ниво на стрес хормони што идеално би ги подготвило да преживеат слични услови (глад и нивоа на висок стрес), но поради тоа како се адаптирале нивните родители, децата адаптирале чекор понапред за да преживеат ин-витро средина.

Ова ги остави многу подложни на ПТСН и широк спектар на болести поврзани со стресот.

Слични резултати се пронајдени кај население кое претрпело културна траума. Во основа, колективните сеќавања на геноцид, војна, глад, ропство и слично имаат тенденција да се појавуваат кај децата и внуците на преживеаните како предиспозиции за болести.

Деца од преживеани од траума можат да се родат со висок ризик за развој на ПТСН и висока чувствителност на стрес, покрај високиот ризик за развој на некаков вид метаболичка нерамнотежа предизвикана од стрес.

Импликациите од искуствата со пренесување на родителите на децата во форма на генетски активирани здравствени проблеми може да го револуционизираат начинот на кој општествата се справуваат со здравствената заштита.

Што ни кажува епигенетиката?

Иако голем дел од раната работа на епигенетиката вклучува поврзаност помеѓу колективните сеќавања на траумата и негативните здравствени резултати, епигенетиката е повеќе од наука за пренесување трагедија. Колективната меморија исто така може да се обликува околу културните настани и норми.

Епигенетиката го демонстрира ова со откритија за генетски одговори на омилените културни јадења што се развиваат со текот на времето. На пример, едно истражување открило дека некои Јапонци развиле ензим за варење со текот на времето како одговор на еден вид алги кои биле единствени за нивната диета, овозможувајќи им да варат јадења на база на алги кои не можат да ги варат луѓе од други култури.

Добрата вест за епигенетиката е дека станува збор за новонастаната област која има уште многу што да ја научи научната заедница. Друга добра вест е дека сите не сме осудени на пропаст поради тешкотиите на нашите предци.

Колективната меморија е во говорот и мислата и релацијата дел од суштината на тоа кои сме, но исто како што имаме моќ да го смениме текот на нашите животи без оглед на нашето минато, ние исто така имаме моќ да го смениме текот на нашите животи во и покрај нашата ДНК.

Смеењето може да го намали потенцијалот за развој на болести колку што тешкотиите на бабата можат да ги зголемат. Истото важи и за начинот на исхрана, вежбање и размислување.

Моќта на колективната меморија и нејзиниот однос со генетиката е во тоа што сето тоа е код што се пишува постојано.


Погледнете го видеото: ЈасноИГласно Кога ќе дишеме чист воздух (Февруари 2023).